Mis Aurea Dicta

Amicus certusin re incerta centiur :su significado en castellano es "el amigo de verdad se aprecia en las situaciones difíciles". He escojido esta aurea dicta porque me parece que es una frase muy muy cierta, ya que no todos tus supuestos amigos se comportan como tal cuando hay alguna situación difícil.

Ars gratia artis :su significado en castellano es "el arte por el arte". He escojido esta aurea dicta porque me parece muy inspiradora y imaginativa. Normalmente el concepto arte es muy extenso, per depende de lo que le transmita a cada uno. Para alguien el arte puede ser un bonito cuadro, para otro un perfecto vestido, para otro una sinfónica poesia o para otro, simplemente, el dibujo de un niño pequeño.

E pluribus unum :su significado en castellano es "uno solo entre muchos". He escojido esta aurea dicta porque me parece muy realista. Según mi interpretación, la frase significa que a veces, para brillar en alguna cosa, que tienes que esforzarte para consiguir lo que quieras aunque tengas que pisotear a los demás que también luchan por el mismo objetivo. La verdad es que, a pesar de todo, si no luchas por tus intereses por delante de los demás será difícil lograr tus metas.


Gaudeamus igitur, iuuenes dum somus :su significado en castellano es "alegremonos mientras seamos jóvenes". He escojido esta aurea dicta porque me parece que tiene razón. Es una frase superficial, dirían algunos, pero ¿a quién no le importa hacerse mayor y envejecer? Pues aunque muchos lo nieguen, a la mayoría de la gente. No es lo mismo una cara tersa que una cara arrugada, ni unos glúteos fofos que unos de subidos y bien colocados. Es superficial, pero es verdad.



Hoodie mihi, cras tibi :su significado en castellano es "hoy pot tí, mañana para mí". He escojido esta aurea dicta porque me parece cierta e útil. Nunca sabes cuando vas a necesitar la ayuda de alguien, por eso, si algún día alguien te pide un favor, házselo, nunca sabes si esa persona algun dia te podrá ayudar para recompensártelo.

Ejército Romano

EL EJÉRCITO ROMANO

 
Carácter del ejército romano 

El ejército romano empezó siendo una simple milicia de
campesinos que se reunían solamente cuando las circunstancias lo exigían. Los soldados eran
ciudadanos que aportaban su equipo y armamento y consideraban el servicio militar como uno de tantos deberes impuestos por la vida cívica.

Esta organización dio a Roma el imperio del mundo, pero una vez conseguido, se reveló incapaz de defenderlo y consolidarlo. A fines del siglo II a. de J. C. empezó la evolución del ejército romano. Su gran reformador fue Mario; los soldados se reclutaron entre los más pobres de la población, con un largo tiempo de servicio, y gradualmente fueron convirtiéndose en mercenarios, sin otro oficio que el de las armas. César encontró al ejército en plena transición. No tenía todavía el carácter que le dio Augusto y acentuaron sus sucesores, pero era ya una organización permanente formada por profesionales. Los lazos de fidelidad religiosa e interés práctico que unían los soldados al general tenían ya aquel matiz personalísimo que había de convertir a las legiones en el más poderoso instrumento político.

Organización 

- La infantería es la fuerza principal del ejército romano, y la unidad táctica de
infantería, la legión (legio). Ésta debe su nombre a la "reunión" de las tribus que formaban la
antigua milicia ciudadana. Deriva directamente de la falange dórica, introducida en el Lacio a través de las ciudades de la Magna Grecia. 

-La falange era una formación compacta de infantería pesada, cuya misión principal era el choque; la maniobra era más bien encomendada a la caballería, colocada generalmente en las alas. Los romanos, débiles en caballería, modificaron la falange haciéndola más manejable y maniobrera. A este efecto la subdividieron en unidades capaces de moverse con cierta independencia, cohortes, manípulos y centurias. 

-La centuria era la unidad inferior y constaba normalmente de cien hombres; dos centurias formaban un manípulo, tres manípulos una cohorte y diez cohortes una legión. Asi, una legión constaba de 60 centurias y su contingente teórico era de 6.000 hombres. Sin embargo, raras veces contaban las legiones con su efectivo completo. Su contingente normal era de 4.500 a 5.000 hombres, lo que nos da de 70 a 80 hombres por centuria.

Armamento 

El armamento defensivo del legionario romano era parecido al del hoplita griego: casco, coraza, probablemente grebas y un escudo pesado de más de un metro de alto. Las armas ofensivas consistían en una jabalina (pilum,) y una espada corta (gladius) de origen ibérico. El pilum era una lanza de madera con punta de hierro que se lanzaba a distancia para desorganizar las filas enemigas antes de entablar el cuerpo a cuerpo; una vez establecido el contacto, se empleaba la espada, ancha y puntiaguda, que se manejaba de un modo parecido a la moderna bayoneta.

Además de sus armas, el soldado debía llevar en su mochila individual (sarcina) sus víveres,
utensilios para cocinarlos e instrumentos de zapa y fortificación. Todo ello formaba un equipo
bastante pesado que el legionario debía ser capaz de transportar durante largas marchas sin sentir fatiga.

Mandos

 La disciplina se mantenía gracias a una sabia jerarquía de mandos. Los oficiales
inferiores eran los centuriones o comandantes de las centurias; todos ellos habían empezado
sirviendo en las filas y debían el grado a su valor y virtudes militares. Los centuriones de la primera cohorte eran más importantes que los otros y recibían el nombre de primorum ordinum centuriones o primi ordines; el jefe de la primera centuria, llamado primipilus,. tenía acceso a los consejos de guerra junto con los oficiales superiores. Eran éstos los tribunos militares (tribuni militum}, y los legados (legati); los primeros eran seis por legión, cuyo mando desempeñaban por turno. En tiempo de César los tribunos cedieron el paso a los legados, especie de lugarteniente del general en jefe, que podían ejercer funciones independientes y mandar ejércitos enteros o parte de ellos. Todos estos oficiales pertenecían a las clases superiores de Roma, nobleza senatorial y caballeros, y venían a formar como el estado mayor del general.

Tropas especiales

Adjuntos al estado mayor estaban también los praefecti fabrum o jefes de ingenieros; para los trabajos de fortificación e ingeniería, no se disponía de cuerpos especiales; cuando el caso lo requería se separaban de las filas a los soldados más capacitados para ello (fabri). Las tropas legionarias constituían la infantería pesada; la caballería y la infantería ligera estaban encuadradas en unidades independientes de las legiones, designadas como tropas auxiliares (auxilia); las componían soldados no ciudadanos, provinciales y extranjeros. Los auxiliares de infantería consistían sobre todo en honderos y arqueros; la caballería, cuyas formaciones se llamaban alae o cohortes alariae, por desempeñar generalmente misiones de flanqueo, estaba mandada por los praefecti equitum, que muchas veces eran los mismos jefes o notables de las tribus a que pertenecían los jinetes.

Formación en batalla

En la batalla, la formación táctica más usual en tiempo de César era la acies triplex, en tres líneas, cada una de un cierto número de cohortes, por ejemplo, cuatro en la primera y tres en las sucesivas, dispuestas al tresbolillo: este dispositivo permitía dejar intervalos entre las cohortes por los que podían filtrarse, durante el combate, las reservas y refuerzos. Normalmente, cada cohorte presentaba los manípulos adosados en línea, mientras las centurias de cada manípulo se disponían en profundidad.

EL CAMPAMENTO ROMANO

 
Para ponerse a resguardo de posibles sorpresas, el ejército romano se hacía fuerte todas las
noches en un campamento fortificado (castra). Durante la marcha, el general enviaba por delante un destacamento encargado de elegir un emplazamiento adecuado, fácil de defender y, a ser posible, con posibilidad de abastecerse en agua, leña y forraje. Una vez elegido el sitio, lo acotaban según una disposición tradicional (castra metari); un cuadrilátero rodeado de un foso y una estacada. Llegadas las legiones, se emprendía inmediatamente el atrincheramiento. Una trinchera excavada (fossa) solía tener cuatro metros de anchura por tres de profundidad. Con la tierra excavada se levantaba un terraplén o muro (agger), coronado por una estacada (vallum).

Las dimensiones del campamento dependían, naturalmente, del número de legiones que en
él debieran alojarse, pero su plano siempre era el mismo. En el centro de cada lado del cuadrilátero se abría una puerta. La puerta dirigida hacia el enemigo era la porta praetoria, a la que correspondía, al lado opuesto, la porta decumana. A ambos lados se abrían la porta principalis dextra y la porta principalis sinistra. El interior estaba dividido según una cudrícula de calles (viae) que discurrían entre las tiendas (tentoria). Las dos principales, que se cortaban en ángulo recto en el centro del campamento, eran la uia principalis,, que iba de una puerta lateral a la otra, y la uia praetoria, que desembocaba en la puerta del mismo nombre.
En la intersección de ambas calles principales se abría el forum, o explanada para las
asambleas, con el praetorium, pabellón del general, y el quaestorium, alojamiento del cuestor y de los servicios administrativos y de intendencia. Alrededor del praetorium. se alineaban las tiendas del estado mayor y de las tropas elegidas. Entre el uallum. y las tiendas se dejaba un espacio (intervallum) para facilitar las entradas y salidas.





Cuando una tropa debía permanecer alojada durante mucho tiempo en un determinado lugar,
se construía un campamento permanente (castra statiua). Si era para pasar el invierno, recibía el
nombre de hiberna. En la época imperial muchos campamentos permanentes se convirtieron en
núcleos de población urbana que desempeñaron un gran papel en la romanización de las provincias.

 

La Religión Romana (2)

Carácter de la religión romana

Tal como aparece en los autores clásicos, la religión romana es el resultado de la incorporación de concepciones extranjeras, sobre todo griegas, sobre una base de creencias indígenas. La antigua religión de los romanos tenía un carácter muy distinto de la griega; sus dioses no estaban personalizados ni eran representables en estatuas y pinturas, y no dieron lugar a mitos o leyendas sagradas como las que encontramos en Grecia. .Son los dioses propios de un pueblo campesino, en el que la preocupación por el quehacer diario ha sofocado la fantasía. Entre las antiguas divinidades, a que se rendía culto en la vida privada, descollaban los espíritus (numina) que presidían todas las actividades de la vida familiar y exterior: el nacimiento y la muerte, la prosperidad de la casa, las faenas agrícolas y ganaderas, etc. Los nombres de estos espíritus estaban registrados en los libros de los pontífices llamados indigitamenta, pero sólo unos pocos de ellos han adquirido una personalidad propia en la religión de la época clásica.

Espíritus protectores

Entre los numina primitivos siguieron desempeñando un papel activo

en la vida religiosa romana los Lares, los Penates y los Manes. Los Lares eran los protectores de la

hacienda y del hogar, a los que se rendía culto en capillitas situadas en los límites de los campos. El

Lar familiaris velaba sobre la casa; su imagen estaba en el atrio (lararium) y recibía culto en los días

festivos; más adelante los Lares aparecieron siempre formando pareja. Su fiesta principal se

celebraba el 23 de diciembre.

Junto a los Lares aparecen los Penates, espíritus protectores de la despensa (penus); sus

imágenes estaban junto al hogar. Los Manes son las almas de los muertos de la familia, cuya

benevolencia se captaba con fiestas funerarias, las Feralia (21 de febrero), en las que se visitaban las

tumbas y se ofrecía en ellas alimentos y bebidas.

En vida, el espíritu protector es el Genius, que personifica la fuerza vital y activa del hombre.

En el acto de nacer, el Genius se introduce en el hombre, y no se separa de él hasta la muerte.

Espíritus de la Naturaleza

Afines a los numina de que hemos hablado, sin que en muchos

casos puedan distinguirse de ellos, son las divinidades que personifican fuerzas naturales, como

fuentes y río.Las diosas de las fuentes fueron las Camenae, que más tarde se identificaron con las

Musas griegas.

Como dios fluvial gozó de gran veneración el Pater Tiberinus, personificación del

Tíber. La energía vital que anima las selvas está representada por Faunus y Silvanus. El primero es

un dios bondadoso, cuyo más antiguo santuario estaba en una gruta del monte Palatino: sus

sacerdotes, los Luperci, en las fiestas Lupercalia (15 de febrero) daban la vuelta al antiguo recinto de

la ciudad para asegurar la fertilidad de hombres, animales y campos. La actividad de Siluanus se

desarrollaba en las selvas; por eso se le representa con una corona de pino y una rama del mismo

árbol en la mano.

Liber y su esposa Libera, presiden la vida exuberante de la vegetación; más tarde fueron

asimilados a los dioses griegos Baco y Proserpina (o Perséfone). Los dioses de los huertos y jardines son Vertumnus, Flora y Pomona.

Los grandes dioses romanos 

Si la familia romana tenía sus dioses, también los tenia el Estado, como gran familia que englobaba a todas las de la ciudad. Así había los Lares y los Penates públicos, que desempeñaban dentro de la comunidad las mismas funciones que en la vida doméstica. Pero su vinculación con el Estado y el culto público confirió a varias de estas divinidades un rango superior y una personalidad más definida. Por otra parte, la influencia exterior aportó nuevos rasgos a estas figuras divinas, muchas de las cuales fueron asimiladas a divinidades

análogas de la religión griega. Enumeraremos aquí las principales, conforme aparecen en los autores clásicos, y prescindiendo de los problemas relativos a su origen y evolución. 

Júpiter es el antiguo dios indoeuropeo del cielo Era el principal protector de la grandeza de

Roma y dominaba sobre las demás deidades. Identificado con el Zeus griego, era el padre de los

dioses y los hombres. Tenía el templo principal en la cumbre del Capitolio, donde era venerado como

Optimus Maximus. Se le adoraba en diversas advocaciones: como Víctor concedía la victoria, como

Stator animaba al ejército en batalla, como Feretrius recibía los espolios cogidos al enemigo, como

Dius Fidius sancionaba y protegía los juramentos. Sus símbolos son el rayo y el águila.

Juno, esposa de Júpiter, era la diosa de la feminidad, protectora de las mujeres, fundadora

del matrimonio (luno Pronuba) y auxiliadora en los partos (luno Lucina). Era adorada con Júpiter en el

templo que éste tenía en el Capitolio, honor que compartía también con Minerva. Fue asimilada a la

diosa griega Hera.

Minerva formaba con Júpiter y Juno la tríade Capitolina. Era la diosa de las artes, los oficios

y las ciencias, correspondiente a la Palas Atenea de los griegos.

Marte (Mars) es un antiguo dios de la fecundidad que pasó luego a serlo de la guerra. Era el

antepasado de los romanos, como padre que fue de Rómulo y Remo.

En el antiguo palacio de los reyes se guardaba su escudo (ancile) y su lanza. Con doce escudos como éste, sus doce sacerdotes (Saliii) ejecutaban en el mes de marzo (mes dedicado al dios) una danza guerrera acompañada de antiguos cantos, en los que se invocaba su protección sobre la ciudad. El dios griego correspondiente era Ares.

Diana fue también un espíritu femenino de la fecundidad, adorado en los bosques ricos en

agua. Al identificarse con la griega Artemis se concretó su figura como diosa cazadora y diosa de la

luna. Su hermano, el dios solar Apolo, era una divinidad griega que fue incorporada al panteón

romano.

Neptuno era el dios romano de las aguas, y en especial del mar, análogo al griego Posidón.

Venus es la diosa de los jardines, de la belleza y del amor. Su identificación con la griega

Afrodita la hizo madre de Eneas,  antepasado común de los romanos y en especial de la familia Julia;

de ahí que sea invocada como Venus genetrix.

Mercurio es el dios del comercio (mercatura), análogo al griego Hermes.

Vulcano era el dios del fuego, como Hefesto griego.

Jano es, en su origen, el numen protector de las puertas (ianua); por extensión, llegó a ser

dios de todos los comienzos, y así se le dedicó el primer mes del año (lanuarius). Se le representaba

con una cabeza de dos caras (lanus bifrons), indicando la entrada y la salida. Las puertas de su

templo estaban abiertas en tiempo de guerra y cerradas en tiempo de paz.

 

Vesta personificaba el fuego del hogar. Su templo circular en el foro representaba el hogar

del Estado, en el que ardía siempre el fuego sagrado, atendido por las vírgenes vestales. Más tarde

fue equiparada a la Hestia griega.

Saturno era un antiguo dios de los sembrados que, expulsado del cielo por Júpiter, se instaló

en Italia y reinó en el Lacio. Bajo su dominio los hombres vivieron una edad de oro. Se le asimiló al

griego Cronos.

CULTO, TEMPLOS Y SACERDOTES

Los templos. Originariamente los lugares de culto eran parajes naturales en los que se

percibía de un modo especial la presencia de los numina: grutas y bosquecillos sagrados (luci).

Cuando un lugar había sido consagrado por un sacerdote, se llamaba fanum, independientemente de

que fuera o no edificado. La influencia etrusca introdujo, no sólo las imágenes de los dioses, sino

también el templum, edificio de planta cuadrada, orientado de Norte a Sur para que e! sacerdote

pudiera dirigir su vista al mediodía. En su interior estaba la cella, que era la morada del dios, con su

imagen y altares. Cuando los romanos entraron en contacto con los griegos, adoptaron también la

planta oblonga de sus templos y los orientaron de Este a Oeste.

Los sacrificios. El acto más importante del culto era el sacrificio, practicado tanto en el ritual

doméstico como en el oficial. En el culto familiar se hacían sobre todo sacrificios incruentos. o sea

ofrendas de frutos, tortas, vino, leche y otros productos. En cambio, en los ritos públicos eran

corrientes los sacrificios cruentos, en los que se ofrecían animales. El animal (victima, hostia) era

conducido solemnemente ante el altar, adornado con cintas y guirnaldas, y con la cabeza

espolvoreada de harina y sal (mola salsa}; una vez degollado, sus entrañas (exta) eran quemadas

sobre el ara, después de haber sido examinadas por los arúspices, y el resto de la carne era asado y

consumido por los asistentes.

El sacerdocio. Los sacerdotes no formaban en Roma una clase especial de la población.

Dentro de la familia el sacerdote era el padre y en el Estado todas las funciones del culto incumbían,

originariamente, al rey. Pero a medida que el ritual se fue complicando, estableciéronse

corporaciones de sacerdotes (collegia), formadas en su mayoría por miembros de la clase dirigente.

La más importante de estas corporaciones era la de los pontífices (collegium pontificum), presidida

por el Pontifex Maximus. Pontifex significa "constructor, de puentes" y a estos sacerdotes se atribuía,

en efecto, la construcción del pons sublicius, el primer puente de madera que se tendió sobre el

Tíber. Cometido principal de los pontífices era velar porque se mantuviera la pureza del culto

tradicional: eran intérpretes y guardianes del derecho divino, confeccionaban el calendario, fijaban las

fiestas (feriae), los días aptos para la actividad de los tribunales (dies fasti) y redactaban los Annales

maximi, en los que se anotaban los acontecimientos más notables de cada año.

Los augures tenían por cometido averiguar la voluntad de los dioses gracias a la

interpretación de tres clases de señales: 1° fenómenos meteorológicos (signa ex caelo); 2.° el vuelo

de las aves (signa ex avibus) y 3.° la manera de comer de los pollos sagrados (signa ex tripudiis).

Los arúpices se encargaban, en cada sacrificio, de examinar el estado de las vísceras de la

víctima; toda anomalía observada en ellas pasaba por signo de mal agüero.

Los fetiales, presididos por el pater patratus, vigilaban el cumplimiento de loa preceptos del

derecho de gentes y cumplían los ritos exigidos en las declaraciones de guerra y en los tratados de

paz.

Las Vestales eran seis sacerdotisas que cuidaban de mantener el fuego sagrado en el

templo de Vesta; elegidas en su niñez por los pontífices entre las hijas de la nobleza romana, hacían

voto perpetuo de virginidad.

La religión romana

Tal como aparece en los autores clásicos, la religión romana es el resultado de la incorporación de concepciones extranjeras, sobre todo griegas, sobre una base de creencias indígenas. La antigua religión de los romanos tenía un carácter muy distinto de la griega; sus dioses no estaban personalizados ni eran representables en estatuas y pinturas, y(numina) que presidían todas las actividades de la vida familiar y exterior: el nacimiento y la muerte, la prosperidad de la casa, las faenas agrícolas y ganaderas, etc. Los nombres de estos espíritus estaban registrados en los libros de los pontífices llamados indigitamenta, pero sólo unos pocos de ellos han adquirido una personalidad propia en la religión de la época clásica.

no dieron lugar a mitos o leyendas sagradas como las que encontramos en Grecia. Son los dioses propios de un pueblo campesino, en el que la preocupación por el quehacer diario ha sofocado la fantasía. Entre las antiguas divinidades, a que se rendía culto en la vida privada, descollaban los espíritus

 

Espíritus protectores.

en la vida religiosa romana los

hacienda y del hogar, a los que se rendía culto en capillitas situadas en los límites de los campos. El

Entre los numina primitivos siguieron desempeñando un papel activoLares, los Penates y los Manes. Los Lares eran los protectores de la

Lar familiaris

festivos; más adelante los

celebraba el 23 de diciembre.

Junto a los

imágenes estaban junto al hogar. Los

benevolencia se captaba con fiestas funerarias, las

tumbas y se ofrecía en ellas alimentos y bebidas.

En vida, el espíritu protector es el

En el acto de nacer, el

Altar de Penates en Herculano



Templo dedicado a los Manes romanos



 

Lares romanos

Genius romano

Espíritus de la Naturaleza.

casos puedan distinguirse de ellos, son las divinidades que personifican fuerzas naturales, como

fuentes y ríos. Las diosas de las fuentes fueron las

Musas griegas. Como dios fluvial gozó de gran veneración el

Tíber. La energía vital que anima las selvas está representada por

un dios bondadoso, cuyo más antiguo santuario estaba en una gruta del monte Palatino: sus

sacerdotes, los

la ciudad para asegurar la fertilidad de hombres, animales y campos. La actividad de

desarrollaba en las selvas; por eso se le representa con una corona de pino y una rama del mismo

árbol en la mano.

Afines a los numina de que hemos hablado, sin que en muchosCamenae, que más tarde se identificaron con lasPater Tiberinus, personificación delFaunus y Silvanus. El primero esLuperci, en las fiestas Lupercalia (15 de febrero) daban la vuelta al antiguo recinto deSiluanus se

Liber y

asimilados a los dioses griegos

son



Lupercalia romana



 

Los grandes dioses romanos.

Estado, como gran familia que englobaba a todas las de la ciudad. Así había los

Si la familia romana tenía sus dioses, también los tenia elLares y los Penates

públicos, que desempeñaban dentro de la comunidad las mismas funciones que en la vida

doméstica. Pero su vinculación con el Estado y el culto público confirió a varias de estas divinidades

un rango superior y una personalidad más definida. Por otra parte, la influencia exterior aportó

nuevos rasgos a estas figuras divinas, muchas de las cuales fueron asimiladas a divinidades

análogas de la religión griega. Enumeraremos aquí las principales, conforme aparecen en los autores

clásicos, y prescindiendo de los problemas relativos a su origen y evolución.

Júpiter

Roma y dominaba sobre las demás deidades. Identificado con el

dioses y los hombres. Tenía el templo principal en la cumbre del Capitolio, donde era venerado como

es el antiguo dios indoeuropeo del cielo Era el principal protector de la grandeza deZeus griego, era el padre de los

Optimus Maximus.

Se le adoraba en diversas advocaciones: como Víctor concedía la victoria, como

Stator

animaba al ejército en batalla, como Feretrius recibía los espolios cogidos al enemigo, como

Dius Fidius

 

Juno

del matrimonio

templo que éste tenía en el Capitolio, honor que compartía también con Minerva. Fue asimilada a la

diosa griega

 

Minerva

y las ciencias, correspondiente a la

 

Marte

antepasado de los romanos, como padre que fue de Rómulo y Remo. En el antiguo palacio de los

reyes se guardaba su escudo

(Mars) es un antiguo dios de la fecundidad que pasó luego a serlo de la guerra. Era el(ancile) y su lanza. Con doce escudos como éste, sus doce sacerdotes

(Saliii)

antiguos cantos, en los que se invocaba su protección sobre la ciudad. El dios griego correspondiente

era

 

Diana

agua. Al identificarse con la griega

luna. Su hermano, el dios solar

romano.

 

fue también un espíritu femenino de la fecundidad, adorado en los bosques ricos enArtemis se concretó su figura como diosa cazadora y diosa de laApollo, era una divinidad griega que fue incorporada al panteón

Neptuno

era el dios romano de las aguas, y en especial del mar, análogo al griego Posidón.

 

 

Venus

es la diosa de los jardines, de la belleza y del amor. Su identificación con la griega

 

 

Afrodita

de ahí que sea invocada como

la hizo madre de Eneas, antepasado común de los romanos y en especial de la familia Julia;Venus genetrix.

 

 

Mercurio

es el dios del comercio (mercatura), análogo al griego Hermes.

 

 

Vulcano

era el dios del fuego, como Hefesto griego.

 

 

Jano

dios de todos los comienzos, y así se le dedicó el primer mes del año

con una cabeza de dos caras

templo estaban abiertas en tiempo de guerra y cerradas en tiempo de paz.

es, en su origen, el numen protector de las puertas (ianua); por extensión, llegó a ser(lanuarius). Se le representaba(lanus bifrons), indicando la entrada y la salida. Las puertas de su

 

 

Vesta

del Estado, en el que ardía siempre el fuego sagrado, atendido por las vírgenes vestales. Más tarde

fue equiparada a la

personificaba el fuego del hogar. Su templo circular en el foro representaba el hogarHestia griega.

 

 

Saturno

en Italia y reinó en el Lacio. Bajo su dominio los hombres vivieron una edad de oro. Se le asimiló al

griego

era un antiguo dios de los sembrados que, expulsado del cielo por Júpiter, se instalóCronos.

 

 

C

ULTO, TEMPLOS Y SACERDOTES

Los templos

percibía de un modo especial la presencia de los

. Originariamente los lugares de culto eran parajes naturales en los que senumina: grutas y bosquecillos sagrados (luci).

Cuando un lugar había sido consagrado por un sacerdote, se llamaba

que fuera o no edificado. La influencia etrusca introdujo, no sólo las imágenes de los dioses, sino

también el

pudiera dirigir su vista al mediodía. En su interior estaba la

imagen y altares. Cuando los romanos entraron en contacto con los griegos, adoptaron también la

planta oblonga de sus templos y los orientaron de Este a Oeste.

fanum, independientemente detemplum, edificio de planta cuadrada, orientado de Norte a Sur para que e! sacerdotecella, que era la morada del dios, con su

Los sacrificios

doméstico como en el oficial. En el culto familiar se hacían sobre todo sacrificios incruentos. o sea

ofrendas de frutos, tortas, vino, leche y otros productos. En cambio, en los ritos públicos eran

corrientes los sacrificios cruentos, en los que se ofrecían animales. El animal

conducido solemnemente ante el altar, adornado con cintas y guirnaldas, y con la cabeza

espolvoreada de harina y sal

sobre el ara, después de haber sido examinadas por los arúspices, y el resto de la carne era asado y

consumido por los asistentes.

. El acto más importante del culto era el sacrificio, practicado tanto en el ritual(victima, hostia) era(mola salsa}; una vez degollado, sus entrañas (exta) eran quemadas

El sacerdocio

Dentro de la familia el sacerdote era el padre y en el Estado todas las funciones del culto incumbían,

originariamente, al rey. Pero a medida que el ritual se fue complicando, estableciéronse

corporaciones de sacerdotes

La más importante de estas corporaciones era la de los

por el

en efecto, la construcción del

Tíber. Cometido principal de los pontífices era velar porque se mantuviera la pureza del culto

tradicional: eran intérpretes y guardianes del derecho divino, confeccionaban el calendario, fijaban las

fiestas

maximi,

Los

interpretación de tres clases de señales: 1° fenómenos meteorológicos

de las aves

. Los sacerdotes no formaban en Roma una clase especial de la población.(collegia), formadas en su mayoría por miembros de la clase dirigente.pontífices (collegium pontificum), presididaPontifex Maximus. Pontifex significa "constructor, de puentes" y a estos sacerdotes se atribuía,pons sublicius, el primer puente de madera que se tendió sobre el(feriae), los días aptos para la actividad de los tribunales (dies fasti) y redactaban los Annalesen los que se anotaban los acontecimientos más notables de cada año.augures tenían por cometido averiguar la voluntad de los dioses gracias a la(signa ex caelo); 2.° el vuelo(signa ex avibus) y 3.° la manera de comer de los pollos sagrados (signa ex tripudiis).

Los

víctima; toda anomalía observada en ellas pasaba por signo de mal agüero.

Los

derecho de gentes y cumplían los ritos exigidos en las declaraciones de guerra y en los tratados de

paz.

Las

templo de Vesta; elegidas en su niñez por los pontífices entre las hijas de la nobleza romana, hacían

voto perpetuo de virginidad.arúpices se encargaban, en cada sacrificio, de examinar el estado de las vísceras de lafetiales, presididos por el pater patratus, vigilaban el cumplimiento de loa preceptos delVestales eran seis sacerdotisas que cuidaban de mantener el fuego sagrado en el

ejecutaban en el mes de marzo (mes dedicado al dios) una danza guerrera acompañada deAres.

formaba con Júpiter y Juno la tríade Capitolina. Era la diosa de las artes, los oficiosPalas Atenea de los griegos.

, esposa de Júpiter, era la diosa de la feminidad, protectora de las mujeres, fundadora(luno Pronuba) y auxiliadora en los partos (luno Lucina). Era adorada con Júpiter en elHera.

sancionaba y protegía los juramentos. Sus símbolos son el rayo y el águila.

su esposa Libera, presiden la vida exuberante de la vegetación; más tarde fueronBaco y Proserpina (o Perséfone). Los dioses de los huertos y jardinesVertumnus, Flora y Pomona.

velaba sobre la casa; su imagen estaba en el atrio (lararium) y recibía culto en los díasLares aparecieron siempre formando pareja. Su fiesta principal seLares aparecen los Penates, espíritus protectores de la despensa (penus); susManes son las almas de los muertos de la familia, cuyaFeralia (21 de febrero), en las que se visitaban lasGenius, que personifica la fuerza vital y activa del hombre.Genius se introduce en el hombre, y no se separa de él hasta la muerte.